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我眼中的乡土中国

?????来源:党委工作部???? 浏览次数:?时间:2014-09-06?【字体:

    (何其芳)在我的枕边一直存放着两本书籍,一本《圣经》、一本费孝通先生的《乡土中国》。之所以将我的青春和时间捆绑在它们两者的身上是因为我的灵魂需要智慧的温养、我的足迹需要大地的包容。几年来,我前前后后将《乡土中国》翻阅了不下十遍,但每一次的阅读都能从中找出让我幸喜的东西。我是一名热爱旅行的人,我很享受自己的脚步丈量脚下土地的那份厚重感,这种血脉的传承带来的踏实很大意义上来自于《乡土中国》这本书籍给我的启迪。可以说通过对费孝通先生《乡土中国》的阅读,不但让我在情感上感受到中国乡土社会的脉搏,同时让我对于我们最为本真、最为本源的乡土社会有了更加清醒的认识。

 

    “乡土中国”,用乡土二字规定和解释中国的本源性是及其合理的,其所谓的乡土性表现在它得以存在的价值观、社会结构和这个社会结构上衍生出来的血系关系的网状特征。乡土这个词在我看来既诠释了乡下人对于土地的愿望和希冀,也表现出乡土对于我们生活的延续和继承的重要性。费孝通先生在书中说:由于空间和时间的阻隔,文字在我们的乡土社会失去了它本来的意义,作为时间上的疏离性,它表现在我们对乡土传统和乡土经验、意识的继承,而空间上的阻隔则体现在由于我们身处乡土社会,土地是我们膜拜的神,耕作其上的男女经过时间的考量都不无例外的群居而活,他们都是在熟人的圈子里长大的,他们在生活上互相合作,天天见面。所以用费孝通先生的话说:日子久了可以用脚步声辨别来者是谁了。由于这种群居而形成的熟人社会,文字所能传达的情和运用它的文法也就变的可有可无了。在中国乡土社会中我们更加注重的是面对面的情境中的表情和动作,因为它们更加能够传情达意。在乡土精神的塑造上,特别要提的是记忆对于我们认识乡土社会的内在特征具有巨大的作用。乡土社会中的人们只要是对生活无关的的事物,他们的记忆就选择为遗忘和空白,是不愿意去驻足的,而对于今昔可用的经验,却愿意动用这一神圣的词汇。我们的乡土社会是一个自我封闭、安定的社会。历世不移的结果就是子孙们继承了祖先们的经验,而且在历史的长河中,这种继承以同一种方式反复的重演。所以说中国乡土社会的结构如果不发生变化,那么对于文字,它也会变的同样的一成不变。

 

    通过对比西方的团体格局和东方的差序格局,我们也不难理解我们血液中流淌的“私”的观念,西方的社会是一个公的社会,是一个将人与人捆绑在一起的社会。西方的宗教也对这一形体的形成产生了深远的影响,他们讲究人人平等,都是神的子民。而我们的乡土社会是一个由血缘建构的熟人社会,而亲属关系则是这块石头形成的波纹里同心圆的概念。费孝通先生对于血缘的认知,完美的诠释了东方的差序格局形成最为深刻的根源。家的概念对于差序格局的构建也同样有着不可磨灭的印记。我们乡土社会中家并非是西方人眼中的团体,而是由权利、金钱、血缘而形成的群体。费孝通先生在书中指出,在我们的乡土社会中,家表现出绵续性的事业社群的性质,它的主轴是在父子之间、婆媳之间,是纵的,不是横的。

 

    其实,纵观《乡土中国》,在它为我们解释何为乡土?何为乡土的特征?都不可避免的提到血缘和地缘这样的词汇。在中国的乡土社会,一般会出现父母来自哪个阶层,孩子是很难突破这个阶层的局限这样的局面,之所以出现这种局面,原因在于血缘社会中,血缘决定的社会地位是不容个人的选择的,它稳定缺乏变动,个人的选择也只会在年长对年幼的强制权力下缴械投降。在这样的乡土社会中,限制了竞争和冲突,在这里一般流传着这样的话:钱上往来最好不要牵扯亲戚,人情仿佛包袱般成为社会关系的注解,如果我们欠了别人的人情,我们势必会找一个机会还掉这个人情,人情的相互流动才是中国最为真切的画面。近两年来,往往会出现什么官二代、富二代、军二代。这些群体的出现恰恰说出乡土中国的血缘结构,他们构建商业、构建物质、构建人与人之间最为接近的人性。

 

    说了这么多。也只不过是我对费孝通先生《乡土中国》的一种浅显的认识。在我看来,书本上的乡土根本及不上自己身处的乡土来的真切,背上背包,让我用脚印去探寻乡土的感情,去感受它的魅力,去记录它的变化,这才是读懂《乡土中国》,读懂我们这一边缘的社会形态真正应该做的。

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